靜謐森林

論“費厄潑賴”應當緩行①

一 解題

《語絲》五七期上語堂②師長教師已經講起“費厄潑賴”（fair play）③，認為此種精力在中國最不易得，我們只好盡力激勵；又謂不“打落水狗”，即足以彌補“費厄潑賴”的意義。我不懂英文，是以也不明這字的函義畢竟如何，假如不“打落水狗”也即這種精力之一體，則我卻很想有所群情。但標題上不直書“打落水狗”者，乃為回避觸目起見，即并紛歧定要在頭上強裝“義角”④之意。總而言之，不外說是“落水狗”未始不成打，或許的確應當打罷了。 包養平台會員篩選

二 論“落水狗”有三種， 包養平台會員審核 年夜都在可打之列

今之論者，常將“打逝世山君”與“打落水狗”相提并論，認為都近于卑怯⑤。我認為“打逝世山君”者，裝怯作勇，頗含幽默，固然難免有卑怯之嫌，卻怯得令人心愛。至于“打落水狗”，則并不這般簡略，當看狗之如何，以及若何落水而定。考落水緣由，大要可有三種：（1）狗本身掉足落水者，（2）他人打落者，（3）親身打落者。倘遇前二種，便即擁護往打，天然過于無聊，或許竟近于卑怯；但若與狗奮戰，親手打其落水，則雖用竹竿又在水中從而痛打之，似乎也非已甚，不得與前二者同論。

傳聞剛勇的拳師，決不再打那曾經倒地的對手，這實足使我們奉為榜樣。但我認為尚須附加一事，即對手也須是剛勇的斗士，一敗之后， 配對率高的包養網站 或自愧自悔而不再來，或尚須堂皇地來相報復，那當然都無不成。而于狗，卻不克不及引此為例，與對等的對手齊不雅，由於無論它如何狂嗥，實在并不解什么“道義”；何況狗是能浮水的，必定仍要爬到岸上，倘不留意，它先就聳身一搖，將水滴灑得人們一身一臉，于是夾著尾巴逃脫了。但后來性格仍是這般。誠實人將它的落水認作受洗，認為必已懊悔，不再出而咬人，其實是年夜錯而特錯的事。

總之，倘是咬人之狗，我感到都在可打之列，無論它在岸上或在水中。

三 論叭兒狗尤非打落水里， 台灣安全包養網站 又從而打之不成

叭兒狗一名哈吧狗，南邊卻稱為西洋狗了，可是，傳聞卻是中國的特產，在萬國賽狗會里經常獲得金獎牌，《年夜不列顛百科全書》的狗拍照上，就很有幾匹是我們中國的叭兒狗。這也是一種國光。可是，狗和貓不是仇人么？它卻固然是狗，又很像貓，折衷，公允，協調，平允之狀可掬，悠悠然擺出別個無不過火，惟單獨己得了“不偏不倚”⑥似的臉來。是以也就為闊人，寺人，太太，蜜斯們所鐘愛，種子綿綿不停。它的工作，只是以聰穎的外相取得朱紫餵養，或許中外的娘兒們上街的時辰，脖子上拴了細鏈于跟在腳后跟。

這些就應當先行打它落水，又從而打之；假如它自墜進水，實在也無妨又從而打之，但若是本身過于要好，天然不打亦可，但是也不用為之嘆息。叭兒狗如可寬容，此外狗也年夜可不用打了，由於它們固然很是勢利，但畢竟還有些像狼，帶著野性，不至于這般騎墻。

以上是趁便說及的話，似乎和本題沒有年夜關系。

四 論不“打落水狗”是誤人後輩的

總之， 包養平台選擇 落水狗的能否該打，第一是在看它爬上岸了之后的立場。

狗性總不年夜會轉變的，借使一萬年之后，或許也許要和此刻分歧，但我此刻要說的是此刻。假如認為落水之后，非常不幸，則害人的植物，不幸者正多，即是霍亂病菌，固然生殖得快，那性情卻多麼地誠實。但是大夫是決不願放過它的。

此刻的權要和土名流或洋名流，只需分歧自意的，便說是赤化，是共產；平易近國元年以前稍分歧，先是說康黨，后是說革黨⑦，甚至于到官里往告發，一面當然在保全本身的尊榮，但也未始沒有那時所謂“以人血染紅頂子”⑧之意。可是反動終于起來了，一群臭架子的名流們，便立即皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。反動黨也一派新氣，——名流們先前所感恩戴德的新氣，“文明”得可以；說是“咸與維新”⑨了，我們是不打落水狗的，任憑它們爬下去罷。于是它們爬下去了，伏到平易近國二年下半年，二次反動⑩的時辰，就凸起來幫著袁世凱咬逝世了很多反動人，中國又一天一天沉進暗中里，一向到此刻，遺老不用說，連遺少也仍是那么多。這就由於先烈的好意，對于鬼蜮的慈善，使它們滋生起來，而此后的清楚青年，為對抗暗中計，也就要破費更多更多的力量和性命。

秋瑾⑾密斯，就是逝世于告發的，反動后臨時稱為“女俠”，此刻是不年夜聞聲有人提起了。反動一路，她的家鄉就到了一個都督，——等于此刻之所謂督軍，——也是她的同道：王金發⑿。他抓住了殺戮她的謀主⒀，集結了告發的檀卷，要為她報仇。但是終于將那謀主開釋了，聽說是由於曾經成了平易近國，大師不該該再修舊怨罷。但比及二次反動掉敗后，王金發卻被袁世凱的幫兇槍決了，與無力的是他所開釋的殺過秋瑾的謀主。

這人此刻也已“與世長辭”了，但在那里持續囂張出沒著的也仍是這一流人，所以秋瑾的家鄉也仍是那樣的家鄉，年復一年，涓滴沒有上進。從這一點看起來，發展在可為中國模范的名城⒁里的楊蔭榆⒂密斯和陳西瀅師長教師，真是洪福齊天。

五 論塌臺人物不妥與“落水狗”相提并論

“犯而不校”⒃是恕道，“以眼還眼以眼還眼”⒄是直道。中國最多的倒是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。可是，這實在是誠實人本身討苦吃。

鄙諺說：“忠誠是無用的別號”，也許太苛刻一點罷，但細心想來，卻也感到并非唆人作惡之談，乃是回納了很多痛楚的經過的事況之后的警語。譬如不打落水狗說，其成因大要有二：一是有力打；二是比例錯。前者且勿論；后者的年夜錯就又有二：一是誤將塌臺人物和落水狗齊不雅，二是不辨塌臺人物又有好有壞，于是視統一律，成果反成為縱惡。即以此刻而論，由於政局的不安寧，真是此起彼伏如轉輪，壞人靠著冰山，恣行無忌，一旦掉足，忽而乞憐，而已經親見，或親受其噬嚙的誠實人，乃忽以“落水狗”視之，不單不打，甚至于還有哀矜之意，自認為正義已伸，俠義這時正在我這里。殊不知它何嘗真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早經儲足的了，并且都在租界里。固然有時似乎受傷，實在并不，至少不外是偽裝跛腳，聊以惹起人們的憐憫之心，可以自在避匿而已。改日復來，仍然先咬誠實人開手，“投石下井”⒅，無惡不作，尋起緣由來，一部門就正由於誠實人不“打落水狗”之故。所以，如果說得刻薄一點，也就是自家掘坑自家埋，自怨自艾，滿是過錯的。

六 論此刻還不克不及一味“費厄”

仁人們或許要問：那么，我們竟不要“費厄潑賴”么？我可以立即答覆：當然是要的，但是尚早。這就是“請君進甕”⒆法。固然仁人們未必肯用，但我還可以言之成理。土名流或洋名流們不是經常說，中國自有特殊國情，本國的同等不受拘束等等，不克不及實用么？我認為這“費厄潑賴”也是其一。不然，他對你不“費厄”，你卻對他往“費厄”，成果老是本身吃虧，不單要“費厄”而不成得，并且連要不“費厄”而亦不成得。所以要“費厄”，最好是起首看清敵手，倘是些不配蒙受“費厄”的，年夜可以誠實不客套；待到它也“費厄”了，然后再與它講“費厄”不遲。

這似乎很有主意二重品德之嫌，可是也出于不得已，由於倘不這般，中國將不克不及有較好的路。中國此刻有很多二重品德，主與奴，男與女，都有分歧的品德，還沒有齊截。如果對“落水狗”和“落水人”獨唯一視同仁，其實不免難免太偏，太早，正如名流們之所謂不受拘束同等并非欠好，在中國卻微嫌太早一樣。所以倘有人要廣泛實施“費厄潑賴”精力，我認為至多須俟所謂“落水狗”者帶有人氣之后。但此刻天然也非盡不成行，就是，有如上文所說：要看清敵手。並且還要有等差，即“費厄”必視敵手之若何而施，無論其如何落水，為人也則幫之，為狗也則不論之，為壞狗也則打之。一言以蔽之：“黨同伐異”⒇罷了矣。

滿心“婆理”而滿口“正義”的名流們的名言暫且置之非論不議之列，即便真心人所年夜叫的正義，在現今的中國，也還不克不及救助大好人，甚至于反而維護壞人。由於當壞人失意，凌虐大好人的時辰，即便有人年夜叫正義，他決不服從，叫嚷僅止于叫嚷，大好人依然刻苦。但是偶有一時，大好人或稍稍蹶起，則壞人本該落水了，可是，真心的正義論者又“勿報復”呀，“仁恕”呀，“勿以惡抗惡”呀……的年夜嚷起來。這一次卻產生實效，并非空嚷了：大好人正認為然，而壞人于是獲救。但他獲救之后，無非認為占了廉價，何嘗悔過；并且由於是早已營就三窟，又善于鉆謀的，所以未幾時，也就仍然氣勢赫奕，作惡又如先前一樣。這時辰，正義論者天然又要年夜叫，但這回他卻不聽你了。

可是，“疾惡太嚴”， 台灣Sugar Dating網站 “穩紮穩打”，漢的清流和明的東林(22)，卻正以這一點傾敗，論者也經常如許斥責他們。殊不知那一面，何嘗不“疾善如仇”呢？人們卻不說一句話。借使此后光亮和暗中還不克不及作徹底的戰斗，誠實人誤將縱惡看成寬容，一味遷就下往，則此刻似的混沌狀況，是可以無限無盡的。

七 論“即以眼還眼還治其人之身”(23)

中國人或信西醫或信中醫，此刻較年夜的城市中往往并有兩種醫，使他們各得其所。我認為這確是極好的事。倘能推而廣之，怨聲必定還要少得多，或許全國竟可以臻于郅治。例如平易近國的通禮是鞠躬，但如有人認為不合錯誤的，就獨使他磕頭。平易近國的法令是沒有笞刑的，倘有人認為肉刑好，則這人犯法時就特殊打屁股。碗筷飯菜，是為古人而設的，有愿為燧人氏(24)以前之平易近者，就請他吃生肉；再造幾千間茅舍，將在年夜宅子里敬慕堯舜的高士都拉出來，給住在那里面；否決物資文明的，天然更應當不使他銜冤坐car 。如許一辦，真所謂“求仁得仁又何怨”(25)，我們的耳根也就可以清凈很多罷。

但惋惜大師總不願如許辦，偏要以己律人，所以全國就多事。“費厄潑賴”尤其有流弊，甚至于可以釀成弱點，反給惡權勢占廉價。例如劉百昭毆曳女師年夜先生(26)，《古代評論》上連屁也不放，一到女師年夜恢復，陳西瀅煽動女年夜先生占據校舍時，卻道“如果她們不願走便如何呢？你們總欠好意思用強利巴她們的工具搬走了罷？”(27)毆並且拉，並且搬，是有劉百昭的先例的，何故這一回獨獨“欠好意思”？這就由於給他嗅到了女師年夜這一面有些“費厄”氣息之故。但這“費厄”卻又釀成弱點，反而給人應用了來替章士釗的“遺澤”警衛。

八 結末

或許要疑我上文所言，會激起新舊，或什么兩派之爭，使反感更深，或對峙更烈罷。但我敢斷言，反改造者對于改造者的迫害，歷來就并未放松過，手腕的兇猛也曾經無以復加了。只要改造者卻還在睡夢里，老是吃虧，因此中國也老是沒有改造，自此以后，是應當更換些立場和方式的。

一九二五年十仲春二十九日。

注釋：

① 本篇最後頒發于一九二六年一月旬日《莽原》半月刊第一期。

② 林語堂（1895—1976） 福建龍溪人，作家。早年留學美國、德國，曾任北京年夜學、北京男子師范年夜學傳授，廈門年夜學理科主任，《語絲》撰稿人之一。那時與魯迅有來往，后因態度志趣日益歧異而決絕。三十年月，他在上海主編《論語》、《人世世》、《宇宙風》等雜志， 包養網站詐騙 以不受拘束主義者的姿勢，倡導“性靈”、“風趣”，為公民黨革命統治掩飾承平。他在一九二五年十仲春十四日《語絲》第五十七期頒發《插論語絲的體裁——穩健、罵人、及費厄潑賴》一文，此中說“‘費厄潑賴’精力在中國最不易得，我們也只好盡力激勵，中國‘潑賴’的精力就很少，更談不到‘費厄’，惟有時所謂不願‘下井投石’即帶有此義。罵人的人卻不成沒有這一樣前提，能駕人，也須能挨罵。且對于掉敗者不該再施進犯，由於我們所進犯的在于思惟非在人，以本日之段祺瑞、章士釗為例，我們便不該再進犯其小我。”

③ “費厄潑賴” 英語fair play的音譯，原為體育競賽和其他競技所用的術語，意思是光亮正年夜的競賽，不消不合法的手腕。英國資產階層曾有人倡導將這種精力用于社會生涯和黨派斗爭中，以為這是每一個資產階層名流應有的修養和品格， 包養平台聊天流程 并自稱英國事一個費厄潑賴的國家。但現實上，這不外是資產階層用以掩飾本身的丑惡和麻痹國民群眾的一個美麗標語。 包養平台可信度

④ “義角” 即假角。陳西瀅在《古代評論》第三卷五十三期（一九二五年十仲春十二日）《閑話》中進犯魯迅說：“花是人人喜好的，魔鬼是人人討厭的。但是由於要取好于世人，不吝在花瓣上加上色彩，在鬼頭上裝上義角，我們非但感到無聊，還有些嫌它肉麻。”意思是說：魯迅的文章為讀者所接待，是由於魯迅為了諂諛讀者而偽裝成一個戰斗者。

⑤ 指吳稚暉、周作人、林語堂等人。吳稚暉在一九二五年十仲春一日《京報副刊》頒發的《官歟——共產黨歟——吳稚暉歟》一文中說：此刻批駁章士釗，“似乎是打逝世山君”。周作人在同月七日《語絲》五十六期的《掉題》中則說：“打‘落水狗’（吾鄉方言，即‘打逝世山君’之意）也是不年夜好的事。……一旦樹倒猢猻散，更從哪里往找這班散了的，何況在高山上追逐猢猻，也有點無聊卑鄙。”林語堂在《插論語絲的體裁——穩健、罵人、及費厄潑賴》一文中贊成周作人的看法，以為這正足以彌補“‘費厄潑賴’的意義”。

⑥ “不偏不倚” 儒家學說。《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”宋代朱熹注：“中者，無過無不及之名；庸，平凡也。……程子曰：‘不偏之謂中，不易之謂庸。中者，全國之邪道，庸者，全國之定理。’”

⑦ 康黨 指已經餐與加入和同意康無為等動員變法維新的人。革黨，即反動黨，指餐與加入和同意反清反動的人。

⑧ “以人血染紅頂子” 清朝官服用分歧材料和色彩的帽頂子來區分官階的高下，最高的一品官是用紅寶石或紅珊瑚珠作帽頂子。清末的權要和名流常用告發和捕殺反動黨人作為升官的手腕，所以那時有“以人血染紅頂子”的說法。

⑨ “咸與維新” 語見《尚書·胤征》：“殲厥渠魁，主謀罔治，舊染污俗，咸與維新。”原意是對一切受惡習影響的人都賜與棄舊重新的機遇。這里指辛亥反動時反動派與革命權勢讓步，田主權要等乘此投契的景象。

⑩ 二次反動 指一九一三年七月孫中山動員的伐罪袁世凱的戰鬥。與辛亥反動絕對而言，故稱“二次反動”。 安全的包養網站 在討袁軍動員之前和掉敗之后，袁世凱曾指使他的幫兇殺戮了不少反動者。

⑾ 秋瑾（1879？—1907） 字璇卿，號競雄，別名鑒湖女俠，浙江紹興人。一九○四年留學japan(日本)，積極餐與加入留日先生的反動運動，先后參加收復會、聯盟會。一九○六年春回國，一九○七年在紹興掌管年夜通師范書院，組織收復軍，和徐錫麟預備在浙、皖兩省同時起義。徐錫麟起事掉敗后，她于同年七月十三日被清當局拘捕，十五日清晨被殺戮于紹興軒亭口。

⑿ 王金發（1882—1915） 浙江嵊縣人，原是浙東洪門會黨平陽黨的首級，后參加收復會。辛亥反動后任紹興軍政分府都督，二次反動后于一九一五年七月被袁世凱的幫兇浙江都督朱瑞殺戮于杭州。

⒀ 謀主 據本文所述情節，是指那時紹興的年夜田主章介眉。他在作浙江巡撫增韞的幕僚時，死力鼓動掘毀西湖邊上的秋瑾墓。辛亥反動后因貪污受賄、平毀秋墓等罪被王金發拘捕，他用“募捐”田產等手腕獲釋。脫身后到北京任袁世凱總統府的秘書，一九一三年二次反動掉敗后，他“募捐”的田產即由袁世凱命令發回，不久他又介入朱瑞殺戮王金發的策劃。按秋瑾案的告發者是紹興劣紳胡道南，他在一九○八年被反動黨人正法。

⒁ 模范的名城 指無錫。陳西瀅在《古代評論》第二卷第三十七期（一九二五年八月二十二日）頒發的《閑話》中說：“無錫是中國的模范縣”。

⒂ 楊蔭榆（？—1938） 江蘇無錫人，曾留學美國，一九二四年任北京男子師范年夜黌舍長。她依靠北洋軍閥，搾取先生，是那時奉行帝國主義和封建主義的奴化教導的代表人物之一。

⒃ “犯而不校” 這是孔丘門生曾參的話，見《論語·泰伯》。

⒄ “以眼還眼以眼還眼” 摩西的話，見《舊約·申命記》：“以眼還眼，以眼還眼，以手還手，以腳還腳。”

⒅ “投石下井” 俗作“雪上加霜”，語出唐代韓愈的《柳子厚墓志銘》：“一旦臨小短長，僅如毛發，比反眼若不瞭解，落圈套紛歧引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。”林語堂在《插論語絲的體裁——穩健、罵人、及費厄潑賴》一文中說：“不願下井投石即帶有費厄潑賴之意”。

⒆ “請君進甕” 是唐朝苛吏周興的故事，見《資治通鑒》卷二○四則天后天授二年：“或告文昌右丞周興與丘神崔通謀，太后命來俊臣鞫之，俊臣與興方推事對食，謂興曰：‘囚多不承，當為何法？’興曰：‘此甚易耳！取年夜甕，以炭周圍炙之，令囚進中，何事不承！’俊臣乃索年夜甕，火圍如興法，因起謂興曰：‘有內狀推兄，請兄進此甕！’興驚慌叩首伏罪。”

⒇ “黨同伐異” 語見《后漢書·黨錮傳序》。意思是糾合同伙，進犯異己。陳西瀅曾在《古代評論》第三卷第五十三期（一九二五年十仲春十二日）的《閑話》頂用此語暗射進犯魯迅：“中國人是沒有長短的。……但凡同黨，什么都是好的，但凡異黨，什么都是壞的。”同時又標榜他們本身：“在‘黨同伐異’的社會里，有人非但進犯公認的仇人，還要勇敢的批駁本身的伴侶。”

(21)“婆理” 對“正義”而言，陳西瀅等人在女師年夜風潮中，極力為楊蔭榆辯解，后又組織“教導界正義保持會”，否決女師年夜復校。這里所說的“名流們”，即指他們。參看《華蓋集·“正義”的花招》。

(22) 清流 指東漢末年的太先生郭泰、賈彪和年夜臣李膺、陳蕃等人。他們結合起來批駁朝政，裸露太監團體的罪行，于漢桓帝延熹九年（166）為太監所誣告，以結黨為亂的罪名遭遇捕殺，十余年間，先后四次被殺害、放逐和禁錮的達七八百人，史稱“黨錮之禍”。東林，指明末的東林黨。重要人物有顧憲成、高攀龍等。他們湊集在無錫東林書院講學，群情時政，批駁人物，對言論影響很年夜。執政的一部門比擬正派的仕宦，也和他們互通聲色，構成了一個以下層常識分子為主的政治團體。今天啟五年（1625）他們為太監魏忠賢所屠戮，被害者數百人。

(23) “即還治其人之身還治其人之身” 語見朱熹在《中庸》第十三章的注文。

(24) 燧人氏 我國傳說中最早鉆木取火的人，遠古的“三皇”之一。

(25) “求仁得仁又何怨” 語見《論語·述而》。

(26) 劉百昭 湖南武岡人，曾任北洋當局教導部專門教導司司長。一九二五年八月，章士釗閉幕女師年夜，另立男子年夜學，派劉百昭前去籌備，劉于二十二日雇用地痞女丐毆打女師年夜先生，并將她們強拉出校。

(27) 一九二五年十一月，女師年夜先生斗爭成功，宣佈復校，仍回舊址上課。這時，陳西瀅在《古代評論》第三卷第五十四期（一九二五年十仲春十九日）頒發的《閑話》中，說了這里所引的話，煽動男子年夜學先生占據校舍，損壞女師年夜復校。