文章與家風共燦爛 唐宋八大師若何傳承家風
作者：蔡相龍 趙芳
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月十六日癸亥
耶穌2023年5月5日
圖①：四川眉山三蘇祠前廳，正中懸掛“文獻一家”匾額，兩側對聯“一門父子三詞客，千古文章四大師”，關于“四大師”有分歧說法，此中一種認為指的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾。圖片來源：視覺中國
圖②、③：唐宋八大師文章的選本現代有良多種，這是清朝乾隆命人教學場地選編的《唐宋文醇》，內含家教康熙、乾隆的評論文字，全書顏色斑斕交流，印制優美。
圖片來源：故宮博物院網站、《國家珍貴古籍名錄》知識庫
圖④：一位游客在北京畫院美術館觀賞書畫，懸在墻上的拓片是歐陽修的名篇《酒徒亭記》。
易舜攝
提到中國現代的文章大師，我們總會想起“唐宋八大師”。“唐宋八大師”聲名遠播，與中國的選本文明密不成分，八大師文采斐然，人格亦備受推許，能夠“載道”之文，必出自仁義之士。回顧這些文章大師的煉成之路，當然與其天賦、盡力密不成分，但傑出的家風家訓也至關主要。上面我們就到唐宋八大師的“書噴鼻門第”往看一看，感觸感染、體悟他們的家風家訓。
一、“詩書勤乃有，不勤腹空虛”——教子勤讀書，養成正人人格
韓愈與柳宗元誕生時，安史之亂剛剛停息，盛唐已成歷史，這對中唐時代的雙子星，將并肩領導唐代古文運動。
韓愈是河南河陽人，自稱“郡看昌黎”，從七世祖韓茂一向到他的父親韓仲卿，世代為官且政聲傑出。李白還曾為韓仲卿撰《武昌宰韓君往思頌碑》，往思碑是現代很常小樹屋見的一種碑志，官員離任處所后，當地人懷念其恩義，往往邀請當世文章大師撰寫他的為官事跡與個人品格。對于韓仲卿的賢德，李白妙筆生花，“惠如教學春風，三月年夜化，奸吏束手，豪宗側目”，讓人不由嚮往。
韓愈三歲時，父親便往世了，他由兄長韓會撫養，韓會因過度操勞早逝，韓愈又由寡嫂辛勞照顧，年少時艱苦的生涯磨煉了他的意志，讓韓愈變得性格剛毅、百折不撓。他將《往思頌碑》拓片掛在書房墻上，時時看、時時想。
韓愈不僅是一位文學家、政治家，並且是一位傑出的教導家，他在《進學解》中說“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”對于家庭教導，他一貫重視，努力于將勤奮好學的家風傳承給子孫。
韓愈反復告誡其子韓昶，要認瑜伽教室真讀書，不斷充實本身，才幹成為一個正人。韓愈曾寫詩給韓昶：“人之能為人，教學場地由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛”，讀書是立品之本，“學問躲之身，身在則有余”。同時，他教導兒子不克不及依附父輩獲得的成績，而要安身于本身的奮斗所得，所以他說“正人與君子，不系怙恃且”。
與韓愈同朝為官、彼此勉勵的柳宗元，出自大名鼎鼎的河東柳氏，祖上從魏晉直至隋唐賢才輩出，河東柳氏之所以能興盛數百年，離不開其深摯的家學家風家教。柳宗元從小便接收傑出的家庭教導，“某始四歲……家無書，太夫人教古私密空間賦十四首，皆諷傳之”，柳宗元四歲時，母親盧氏就開始對他進行啟蒙教導。
父親柳鎮瑜伽場地對交流柳宗元的影響也很年夜，柳鎮當時以文章聞名于世，同時還是一位為人剛正的官員，在擔任監察御史時，曾因秉公執法審理一處所官的遺產案而獲咎權貴遭貶。柳宗元在多篇文章中強調柳氏對家風家教的重視，如“世德廉孝，飏于河滸，士之稱家風者歸焉”；“個人空間考績皆最，吏人懷思，立石頌德”；“嗣家風之潔白，紹遺訓于儒素”，字里行間吐露出柳宗元對本家家風的認可與驕傲。
柳宗元用實際行動踐行柳氏家風，他造福永州、柳州等地，恩澤久長，平生為官清正，逝世后家道艱難，乃至無力治喪，最終由友人出教學場地資埋葬。柳州蒼生建築了柳侯祠紀念他，千年過往，那里滿目蒼翠、清風依依。
二、“汝于官下宜守廉”——告誡晚輩居官當清廉，修身要嚴謹
在中國文明史上，假如說孔子與老子、杜甫與李白的相遇，好像太陽與月亮在天空中相會一樣燦爛輝煌，那么兒時的歐陽修第一次在玩伴家中看到韓愈文章殘篇時，則像小溪遇見平地，他縈繞許久，小溪變成了年夜江，浩浩蕩蕩向東流，終于成績了宋代散文的新氣象。
小時候的歐陽修日子過得很苦，他四歲時父親歐陽觀病逝，母親鄭氏很是要強，盡本身所能教導歐陽修，因家中貧困，母親便用荻管當筆，在沙地上教他寫字，留下“畫荻教子”的家教美談。
鄭氏還將歐陽修父親的故事講給他聽，教導他要以父親秉公勤懇為榜共享會議室樣。后來，歐陽修當官時因仗義執言被貶，怕連累母親會議室出租而跪地流淚，母親寬慰他，說本身不怕享樂，后來歐陽修又遭貶，母親安然表現，凡事求得問心無愧便可。歐陽修不負母親希冀，平生崇學重教、廉潔奉公。
歐陽修有興趣將優良家風傳承下往，寫下《誨學說》和《與十二侄》等多篇家書，微言年夜義，影響深遠。在《誨學說》中，他寫道：“人之性，因物則遷，不學，則舍正人而為君子，可不念哉？”強調學習修身的主要性，告誡晚輩要盡力學習，磨礪品性，晉陞品格修養。他在《與十二侄》中說：“昨書中言欲買朱砂來，吾不闕此物，汝于官下宜守廉，何得買官下物。”歐陽修言辭堅決拒絕侄兒貢獻他的好心，諄諄教誨侄兒嚴格自律，留意瓜田李下，并以“吾在官所，除飲食品外，不曾買一物，汝可安此為戒也”之語，教導侄兒無論何時都要堅持簡樸作風。
“初謂獨軒然，百鳥而一鶚。”這是歐陽修初見曾鞏時的評價，歐陽修喜歡這個門生，不獨因他的文才，還因曾鞏處事沉穩、不驕不躁。曾鞏誕生于官宦之家，祖父曾致堯曾任戶部郎中，父親曾易占為太常博士，均以清正廉潔聞名聚會場地。
據《南豐縣志》記載，曾致堯一次乞假回鄉探望母親時，母親置酒園中，親戚們看到曾致堯穿著冷酸、仆馬消瘦，議論紛紛，母親卻說：“貧而見我，是我榮也。若黷貨而歸，貽吾憂矣。”還有一次，曾致堯面見宋太宗，太宗小樹屋談到國庫充盈很是高興，而那時卻有處所正遭受旱災，曾致堯委婉說道：“未及江南一夜秋雨之為富也。”是以南豐曾氏有“秋雨名家”之稱。
曾鞏父親曾易占曾任泰州如皋知縣、信州玉山知縣，任上懲惡揚善、救災濟平易近、輕徭薄賦，政績頗多。后來曾易占被人誣陷，他掉官不辱，從容著作。曾易占往世時，曾鞏還未考中進士，家道式微，他只能輟學回歸故鄉，孝順侍奉繼母，專心撫育四個弟弟、九個妹妹，這樣的日子，曾鞏堅持了十年。
曾鞏在困頓中“勵其志、堅其守、廣其學”，對弟弟們亦兄亦父亦師，悉心教導，嚴格督學，最終其家人在科舉考試中獲得了不俗的成績。曾鞏曾作《學舍記》《南軒記》兩文，自述“予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也”；“世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也”，抒發本身安貧樂道、以忠養心之志，這也是對家訓家規的固守與傳承。曾氏忠孝為本、修身立世的家風家教澤被后世，子孫在思古慕賢中名家輩出。
王安石年齡比曾鞏小兩歲，考中進士卻比曾鞏早了15年。王安石少年跟隨父親宦游各地，接觸現實，開闊眼界。他的父親王益做過主簿、判官、知縣、知州、通判等多個處所官職，平生“蹭蹬不達”。王益在處理政務時，“一以恩信治之，嘗歷歲不笞一人”，居家教導晚輩時，“未嘗怒笞後輩，每置酒從容為陳孝悌仁義之本，古今生死治亂之所以然，甚適。”這種對事理耐煩細致的教導引導，以及對歷史的深刻分析個人空間，對王安石產生了潛移默化的影響，也直接影響到他對晚輩的家庭教導。
《百川學海》記載，王安石請求兒子王雱請教于門客，必須是學問淵博、操行規矩之士。有人說只是教兒童識字讀書的啟蒙老師，生怕不用這般高請求吧？王安石卻說：“先進者為之主。”他寫下《傷仲永》，用生動的例子強調了后天教導和學習對成才的主要性。王安石曾給外孫寫過一首詩：“南山新長鳳凰雛，端舞蹈教室倪清楚畫不如。年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。”勸勉子孫重視讀書，成為有學問的人。
三、“以此進道舞蹈教室常若渴，以此求進常若驚”——一方硯臺上凝集著傳家心得
“夜夢嬉游孺子如，父師檢責驚走書。”伴隨會議室出租著一陣陣波浪聲，身處儋州、年過花甲的蘇軾從睡夢中驚醒，他又夢到了兒時父親檢查本身功課的場景。蘇軾醒后感歎，那種感覺真是如咬著鉤的魚兒一樣緊張安慰，但恰是這般，才培養了我愛好讀書的習慣啊，這成為了我這平生中最執著最有興趣思的事。
蘇軾的父親蘇洵在《名二子說》一文中寫道：會議室出租“軾乎，吾懼汝之不過飾也”；“是轍者，善處乎禍福之間也”。他講述了蘇軾和蘇轍這兩個名字的由來，并根據兩個兒子的分歧性情，分別表達了盼望、擔憂與提示，作此文時，蘇洵39歲，蘇軾11歲，蘇轍才8歲。這些風趣的故事反應了“三蘇”的家庭生涯日常1對1教學細節。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子在唐宋八大師中占據三席，人們在贊嘆其天賦的文學才華時，往往忽視了他們吃苦讀書的一面。蘇軾祖父蘇序為人大方、樂善好施，他曾道：“吾欲子孫讀書，不愿富。”《三字經》中有“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍”，說的就是蘇洵用功讀書、年夜器晚成的故事。蘇洵特別重視後代的教導，并且教子無方。
相講座場地傳蘇軾、蘇轍幼時貪玩不愛讀書，蘇洵便設法誘導，在二子遊玩時居心在他們看得見的處所看書，待二子看到他時又居心急忙把書躲起來，激發他們的獵奇心，慢慢引導他們愛上讀書。蘇洵還經常帶著二子走訪名師高士，通過游學增長見識。
除了蘇洵的言傳身教，蘇軾、蘇轍的母親程氏勸夫以進、教子以學、持家以儉，也為孩子樹立了榜樣。一次，程氏教蘇軾讀書，讀到東漢忠烈之士范滂因婉言獲咎權貴，自願亡命與母訣別的故事。蘇軾便問母親：“軾若為滂，太夫人亦許之否乎？”程氏非常欣喜并答覆道：“汝能為滂，吾顧不克不及為滂母耶？”還有一次，蘇家有人發現地陷顯露一個甕，能夠躲著金銀，但程氏卻不為所動，命人將坑填好，告訴大師此為後人埋下，不屬于蘇家，誰也禁絕往挖取。這讓人不由想起蘇軾在《赤壁賦》中寫到的“六合之間，物各有主，茍非吾之一切，雖一毫而莫取”。
蘇軾對于自家家風交流下了一番工夫總結歸納，他不僅常講怙恃的教子故事，並且還通過書信、詩文等情勢教導晚輩。蘇軾在長子蘇邁走上宦途時，贈予其一方硯臺，硯底刻有銘文：“以此進道常若渴，以此求進常若驚。以此治財常思予，以此書獄常思生”，希冀兒子慎思、慎行、慎獨。而蘇轍在老年時將自家一間廂房取名“躲書室”，終日謝絕賓客，親手編共享會議室輯校對收拾書籍，這是貳心中的傳家寶，他曾寫詩道：“詩書教子真田宅，金玉教學傳家定糞灰。”蘇轍之孫蘇籀曾撰蘇轍語錄一卷，取名《欒城遺言》共享空間“以會議室出租示子孫”，也是蘇氏一門家風家訓的主要組成部門。
蘇氏家風還在蘇軾與蘇轍兩兄弟之間漸漸吹拂。在蘇轍出使契丹之際，蘇軾寫下《送子由使契丹》諄諄囑咐，關心之余鼓勵蘇轍要謙虛謹慎、幸不辱命。蘇軾極愛一孔泉水，欲得水喝，卻怕隨從偷喝泉水糊弄本身，為此頗感苦惱，蘇轍不掉時機提示“多防出多欲，舞蹈教室欲少防自簡”，問問兄長有沒有檢視本身、約束欲看。兄弟情深，終身不渝，這種彼此指引、彼此升華、彼此成績令人感動。家風如一輪明月，照射著三蘇站在了中華文明史的岑嶺上。
山高水長八大師，使他們終身受害的家風家訓并不局限于各自天井里，而是通過他們的事跡與文章世代傳頌私密空間，一縷縷地沁潤到中華文明的血脈之中。
責任編輯：近復